Mittwoch, 28. Oktober 2026, 18.30 Uhr
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Brasilien hat Lula da Silva am Sonntag mit einem Vorsprung von 4,4 Millionen Stimmen wiedergewählt – ein Ergebnis, das Lulas Berater Celso Amorim als „eine Niederlage für die Verteidigungsstrategie der Vereinigten Staaten in Lateinamerika, die auf dem ‚Shield of the Americas‘ basiert“, bezeichnete. Der brasilianische Aktienmarkt gab nach und Flávio Bolsonaro weigerte sich, das Ergebnis anzuerkennen. Die Welt dreht sich weiter:
In Assisi, wo die Gemeinschaft Sant’Egidio bis Dienstag religiöse Führer aus allen Kontinenten versammelt hat, um über „unbewaffneten und entwaffnenden Frieden“ zu diskutieren, nannte Kardinal Matteo Zuppi, Vorsitzender der italienischen Bischofskonferenz und Gesandter von Papst Franziskus für die Ukraine im Jahr 2023, das Übel beim Namen: Vierzig Jahre, nachdem Johannes Paul II. die Vertreter der Religionen erstmals nach Assisi geholt hatte, „haben wir viele Unheilspropheten gesehen – jene, die … zum Krieg anstacheln, der immer von anderen geführt wird“. Heute „lässt uns der vorherrschende Strudel glauben, Aufrüstung sei unverzichtbar – ein Strudel, der unweigerlich zu weiterer Aufrüstung führt“, und „eine grobe und ignorante Kultur der Macht“ habe sich ausgebreitet, die die internationalen Institutionen diskreditiere und „in der Versuchung erscheint, eine kollektive Identität gegenüber einem Feind aufzubauen“. Waffenarsenale, „verbunden mit künstlicher Intelligenz, machen den Krieg auf tragische Weise noch unmenschlicher“. Das Gebet, so sagte er, „ist eine Rebellion gegen den Krieg, gegen seine Logik, gegen die vielen Formen der Mitschuld, gegen die subtile Abstumpfung, durch die wir uns an den Schmerz gewöhnen“. Und: „Nur die Unbewaffneten können entwaffnen.“
Der Erzbischof von Kinshasa, Kardinal Fridolin Ambongo, kritisierte die Maxime, mit der die Waffenarsenale gerechtfertigt werden, nämlich dass sich ein Land auf den Krieg vorbereiten müsse, um den Frieden zu sichern. „Wer sich auf den Krieg vorbereitet, führt ihn am Ende auch“, entgegnete er, „und es sind immer die Armen, die dafür bezahlen.“ Im Osten des Kongo „nähren das Coltan, das Kassiterit und das Gold unserer Hügel den Krieg, anstatt unsere Kinder zu ernähren.“ Er fügte eine Regel für diejenigen hinzu, die behaupten, Frieden zu wollen: „Ein Dialog, der diejenigen ausschließt, mit denen man im Krieg steht, ist kein Dialog: Es ist ein Monolog.“
Der Großrabbiner von Frankreich, Haïm Korsia, erklärte den Anwesenden, Frieden dürfe niemals mit Schwäche verwechselt werden, und forderte sie auf, „unsere Macht in die Fähigkeit zum Aufbau umzuwandeln“. Ein schiitischer Gelehrter aus Nadschaf und ein sunnitischer Prediger aus Bagdad standen gemeinsam auf der Bühne und der Gelehrte Jawad Al-Khoei beschrieb das gleiche Problem sowohl im Osten als auch im Westen, nämlich „die Angst vor komplexen, realen Problemen in Angst vor einer anderen Gruppe umzuwandeln und die Welt auf ein einfaches Bild von ‚uns‘ und ‚ihnen‘ zu reduzieren“, wobei die Extremisten auf beiden Seiten kein Interesse daran hätten, sich gegenseitig zu bekämpfen, sondern nur daran, den Spielraum für Gemäßigte im eigenen Land einzuschränken.
Unterdessen gibt es jene, die mehr an der Macht zur Zerstörung interessiert sind. Zwei US-Beamte teilten CNN mit, die derzeit im Nahen Osten stationierten Streitkräfte könnten innerhalb von 96 Stunden nach einem Befehl von Präsident Trump „potenziell groß angelegte“ Operationen gegen den Iran einleiten, die Zielliste umfasse Energieinfrastruktur, Militärstandorte und Nuklearanlagen und der Befehl sei „eine Frage des wann, nicht des ob“ – höchstwahrscheinlich nach den Kongresswahlen am 3. November. Nicht unbedingt benötigtes Personal der nächsten Rotation wurde mitgeteilt, dass es nicht entsandt werde.
In Israel, wo am 27. Oktober gewählt wird, berichtete Channel 12 von einer „beispiellosen Konfrontation“ zwischen Premierminister Netanjahu und Generalstabschef Eyal Zamir wegen einer Anweisung zu militärischen Maßnahmen, von der das Verteidigungsestablishment befürchtet, sie könnten noch vor Schließung der Wahllokale zu einem Zusammenstoß mit dem Iran führen; Zamir soll um den Befehl in schriftlicher Form mit entsprechender rechtlicher Autorisierung gebeten haben. Netanjahu bezeichnete den Bericht als „Unsinn“ und erklärte im selben Interview, er habe „die IDF und den Mossad angewiesen, das Regime zu stürzen“. Trump unterstützte ihn erneut: „Wir müssen die Arbeit zu Ende bringen, die wir begonnen haben.“
Betrachten wir nun die sich neu ordnende Geometrie der Region. Der saudische Verteidigungsminister Chalid bin Salman, Pakistans Armeechef Asim Munir und der Chef des türkischen Geheimdienstes, Ibrahim Kalin, waren am Montag in Teheran; die drei Unterzeichner des Mekka-Verteidigungspakts trafen sich mit Präsident Peseschkian und dem Sekretär des Obersten Nationalen Sicherheitsrates, Mohsen Rezaei, zum ersten Vierertreffen dieser Art. Der Iran bezeichnet dieses Konzept als „endogene Sicherheit“: Die Staaten der Region sorgen selbst für ihre eigene Sicherheit, anstatt Streitkräfte zu beherbergen, die gegen einen von ihnen eingesetzt werden sollen. Sie vereinbarten, den Dialog fortzusetzen.
Damit wird Ambongos Regel angewendet: Konfliktparteien im selben Raum, die einen Dialog führen und keinen Monolog. Und dies ist die Antwort auf die von Zuppi beschriebene „Identität im Gegensatz zu einem Feind“. Je menschlicher die Identität ist, desto mehr teilen wir sie.
Die Kräfte des Friedens und der Entwicklung haben die grundlegende Natur der menschlichen Gattung auf ihrer Seite. Was tun wir, wenn wir uns nicht auf einen Krieg vorbereiten?
Im Jahr 1950 konnte ein Kind, das irgendwo auf der Welt geboren wurde, mit einer Lebenserwartung von 46 Jahren rechnen. Im Jahr 1975 waren es 58; die neuesten Daten beziffern sie auf 73, was länger ist, als es ein 1950 geborener Amerikaner erwarten konnte. Dieser Gewinn kam nicht den bereits Reichen zugute. In den Ländern, die die Weltbank als Länder mit niedrigem Einkommen einstuft, lag die Lebenserwartung 1950 bei 31 Jahren und beträgt heute 65 Jahre; in Äthiopien ist sie seit 1975 von 39 auf 67 Jahre gestiegen, in Bangladesch von 51 auf 75, in Indien von 51 auf 72 und im Iran von 55 auf 78. In Frankreich lebte das 1 % der 1950 geborenen Babys mit der geringsten Lebenserwartung weniger als drei Monate. Bei den 1960 Geborenen waren es sechs Monate; 1970 drei Jahre; 1980 18 Jahre; 1990 25 Jahre. Weniger Eltern müssen ihre Kinder beerdigen, und mehr von uns werden gemeinsam mit den Menschen alt, mit denen wir zur Schule gegangen sind. Wenn man 1950 einen Herzinfarkt erlitt, verabreichte der Arzt, der einen versorgte, Morphin und wies einen an, still zu liegen; die Vorstellung, dass ein Herzinfarkt überhaupt behandelt werden könnte, ist erst etwa 50 Jahre alt, und seit Mitte der 1980er Jahre ist der Anteil der Patienten, die innerhalb eines Monats an der schwersten Form sterben, um zwei Drittel gesunken. Die Menschen, die diese Veränderungen herbeigeführt haben, haben sich nicht mit Krankheit und Armut als unvermeidlichen Tatsachen des Lebens abgefunden. Sie sahen Probleme, die es zu lösen galt, und lösten sie.
Das ist dieselbe Kraft, mit der eine Raffinerie oder ein Reaktor gebaut wird – nur dass sie hier im Kampf gegen den Tod selbst zum Einsatz kommt. Sie ist universell und physikalisch effizient. Die Wahl besteht nicht zwischen Stärke und Schwäche. Sie besteht zwischen zwei Vorstellungen davon, wer wir sind.