Die 176. wöchentliche Online-Sitzung der Internationalen Friedenskoalition (IPC) am 16. Oktober begann mit einem strategischen Überblick von Helga Zepp-LaRouche, der Gründerin des Schiller-Instituts und Initiatorin der IPC. Sie warnte vor der Möglichkeit einer massiven Eskalation der Vereinigten Staaten und Israels gegen den Iran, möglicherweise mit MOAB-Bomben (Massive Ordnance Air Blast, „Mutter aller Bomben“), den stärksten konventionellen Bomben der Welt. Da die meisten militärischen Ziele bereits zerstört seien, könnte sich dieser Angriff gegen zivile Bevölkerungszentren richten. Sowohl US-Präsident Trump als auch dem israelischen Ministerpräsidenten Netanjahu drohen demnächst schwere Wahlniederlagen, und das sei für beide ein Anreiz, aggressiv vorzupreschen.

In der Ukraine hätten die Russen wenig Hoffnung auf eine diplomatische Lösung mit dem amtierenden ukrainischen Präsidenten Selenskyj und mit Trump, und fühlten sich daher motiviert, den Krieg durch einen militärischen Sieg zu beenden. Die einzigen Kräfte, die auf eine diplomatische Lösung hinarbeiten, seien China und der Globale Süden, Weißrußland, Papst Leo und die IPC. Die Friedensbewegung leide immer noch unter Spaltungen, aber es gebe weltweit Proteste zu einer Vielzahl von Themen, mit dem Potential, diese Proteste zu einer einheitlichen Bewegung für eine neue Sicherheits- und Entwicklungsarchitektur der Welt zu vereinen.

Jack Gilroy ist ein führendes Mitglied mehrerer Friedensorganisationen: Pax Christi im US-Staat New York, Veterans for Peace und Ban Killer Drones. Er erinnerte zunächst an den berühmten Spruch, daß „jede Krise immer auch eine Chance bedeutet“. Seit der Veröffentlichung des Offenen Briefes an Papst Leo mit dem Appell, einen globalen Friedensgipfel einzuberufen¹_, seien nun zehn Wochen vergangen. Dem Papst gehe es nach einer Operation wegen Lungenkrebs gut und er habe für Ende Oktober in den Vatikan eine Konferenz religiöser Führer für den Frieden einberufen. Gilroy gab einen Überblick über alle Initiativen, die das Schiller-Institut und die IPC ergriffen haben, um die Aktivitäten des Papstes zu ergänzen, einen Paradigmenwechsel zu fördern und die Kriegsgefahr zu überwinden.

Anschließend wurde ein Videobericht aus Frankreich gezeigt, der darstellte, wie IPC-Aktivisten die jungen Franzosen, die dort auf die Straße gehen, um gegen die unhaltbaren Zustände an ihren Schulen zu protestieren, informieren.

Darauf folgte ein zweites Video, in dem Luiz Augusto Erthal, Gründer und Leiter der brasilianischen Nachrichtenplattform TodaPalavra, einen Bericht über den Präsidentschaftswahlkampf in seinem Land gab. Junge Brasilianer beteiligen sich an spektakulären Massendemonstrationen, um die Wiederwahl des amtierenden Präsidenten Lula da Silva zu unterstützen. Amerikanische Social-Media-Plattformen wie Meta mischten sich zugunsten des rechten Gegenkandidaten Flávio Bolsonaro ein, indem sie Beiträge für Lula unterdrücken. Lula leiste einen historischen Beitrag, indem er sich für eine gesetzliche Verkürzung der Arbeitswoche von sechs auf fünf Tage einsetzt. Die millionenstarke Mobilisierung der Jugend für Lulas Kandidatur sei die „letzte Verteidigungslinie gegen Faschismus, Barbarei und Imperialismus“.

Der frühere UN-Waffeninspekteur Scott Ritter legte Wert darauf, die Propaganda zu entlarven, wonach angeblich „die USA die Ukraine verraten“. In Wirklichkeit existiere die Ukraine in ihrer derzeitigen Form nur als Stellvertreter der Anglosphäre, um Rußland zu schaden.

Die politische Führung der USA unter Trump stimme dieser Agenda nicht mehr zu. Trump mache sich Sorgen um die bevorstehenden Kongreßwahlen und versuche, durch eine kurzfristige Zufuhr von Diesel durch sein Abkommen mit Rußland die Wahrnehmung der Bevölkerung und die Energiemärkte zu manipulieren. Wir stünden nun vor einem Zerwürfnis zwischen Trump und Selenskyj und vor dem Untergang des ukrainischen Staates.

Auf eine Frage von Zepp-LaRouche hin warnte Ritter, Europa müsse sich entscheiden, ob es überleben will oder ob es sich „,mit auf das Sterbebett der Ukraine legt“. Zepp-LaRouche fragte nach den Auswirkungen auf die Lage in Südwestasien, und Ritter prognostizierte, daß Trump die Bombardierung des Iran wieder aufnehmen, aber auch nach einem Ausweg aus dem Krieg suchen werde. Der entscheidende Aspekt der regionalen Krise sei, was aus Saudi-Arabien wird, das derzeit eine erhebliche Destabilisierung durchlaufe.

Co-Moderator Dennis Speed begrüßte den neu hinzu geschalteten Larry Johnson, einen ehemaligen CIA-Beamten und bekannten Whistleblower. Johnson merkte an, die MOAB-Bombe könne nur mit den langsamen turbopropgetriebenen C-130-Flugzeugen abgeworfen werden, die sehr verwundbar seien. Er berichtete, wie er am 14. Oktober auf Einladung der russischen Delegation in einer informellen Sitzung (nach der sog. Arria-Formel) vor dem UN-Sicherheitsrat gesprochen hatte. Die Darstellung des US-Vertreters dort sei merkwürdig distanziert gewesen, so als würde ein Brandstifter den Behörden kaltblütig einen Brand schildern, den er selbst gelegt hat. Er sei aus dieser Sitzung mit der Überzeugung gegangen, daß Rußland und Europa innerhalb eines Jahres in einen bewaffneten Konflikt geraten werden. Die Beiträge der Vertreter aus Dänemark, Lettland, Frankreich und Griechenland seien „bösartig“ gewesen. Anders als in den 1960er und 70er-Jahren scheine es, als seien sich die Europäer der Gefahr, daß Atomwaffen zum Einsatz kommen können, nicht bewußt.

Nach Johnsons Ansicht sind die Tage des saudischen Regimes gezählt. Die Huthis oder Ansar Allah, eine zaiditisch-schiitische islamistische politische und militärische Gruppe aus dem Norden des Jemen, hätten Saudi-Arabien bereits beispiellosen Schaden zugefügt. Mohammed bin Salman (MBS) sei ein unfähiger und korrupter Herrscher, und seine Machtposition sei mindestens brüchig.

Zepp-LaRouche gelobte, einen Weg zu finden, den Krieg zu verhindern, den Johnson für Europa vorhersagt. Sie fragte, wie man die kognitive Kriegsführung der NATO durchbrechen könne, und was die kriegsbesessenen Europäer antreibt. Johnson antwortete, Rußland sei furchtbar schlecht darin, seine Argumente, die eigentlich überzeugend sein sollten, an den Mann zu bringen. Rußland sei in den 90er Jahren wie ein Drogenabhängiger gewesen, der tiefste Verzweiflung durchlebt, sich später aber wieder erholt und zu einem erfolgreichen Geschäftsmann entwickelt. Präsident Putin habe Rußlands Wiederaufstieg geleitet. Johnson stellte die wirkungslose Kommunikation des russischen außenpolitischen Teams den „brillanten“ Kampagnen junger Iraner gegenüber, die humorvolle, aber wahrheitsgetreue Videos mit Legosteinen drehen, um sich über die westlichen Neokonservativen lustig zu machen.

Die unabhängige US-Präsidentschaftskandidatin Diane Sare sagte, es falle den Amerikanern schwer, sich vorzustellen, daß andere Länder dasselbe Recht auf Souveränität haben wie sie. Die Amerikaner müßten den Satz in der Unabhängigkeitserklärung ernst nehmen, daß „alle Menschen gleich geschaffen sind“. Die Vereinigten Staaten seien nicht ausgenommen von dem revolutionären Aufschwung, der anderswo auf der Welt stattfindet.

Diskussion

Der New Yorker Kongreßkandidat Jose Vega sprach über die weltweiten politischen Unruhen: „Die Menschen wollen gegen Verzweiflung und Nihilismus kämpfen.“ In den USA hätten die Menschen beschlossen, daß mit der brutalen Einwanderungspolizei ICE Schluß sein müsse, und sie seien sehr besorgt über die Wohnungs- und Wirtschaftsprobleme.

Er bat Zepp-LaRouche um eine Einschätzung der Todesstrafe. Sie antwortete, keine Regierung habe das Recht, ein Leben zu nehmen; diese Ansicht führte sie u.a. auf ihre katholische Erziehung zurück. Sie verurteilte die „Schreibtischtäter“, die mit einem Federstrich töten. Gilroy schloß sich an und fragte, wie eine Regierung die Menschen davon überzeugen könne, nicht zu morden, wenn sie sie selbst mordet.

Speed bat Erthal um einen aktuellen Bericht zum Wahlkampf in Brasilien. Erthal antwortete, Lulas Ergebnis in der ersten Runde sei enttäuschend gewesen, aber in der zweiten Runde sei das Engagement der Jugend ein entscheidender Beitrag, der Lula und seinen Wahlkampf wesentlich verändert. Die Medien, die Oligarchie und die Trump-Regierung stünden gegen Lula, aber er sei jetzt besser darauf vorbereitet, sie zu bekämpfen.

Auf eine Frage hin warnte Zepp-LaRouche, wenn der Westen versuche, Chinas Entwicklung zu sabotieren, werde das wegen Chinas Widerstandsfähigkeit nach hinten losgehen. Sie schloß mit der Aussage, daß die kommenden Wochen viele Überraschungen bringen werden — möglicherweise schreckliche, möglicherweise aber auch gute. Wie Gilroy sagte, „Krise bedeutet Chance“. Sie rief zu einer kontinuierlichen Mobilisierung auf, um eine Intervention von Papst Leo und die anderen IPC-Initiativen zu unterstützen.

Anmerkung

1. https://schillerinstitute.com/ru/blog/2026/08/20/aufruf-an-papst-leo-xiv-einen-weltgipfel-zu-organisieren-um-die-fragen-des-friedens-und-der-nuklearen-abruestung-anzugehen/

Приводимое ниже заявление было опубликовано 13 февраля Шиллеровским институтом. Здесь дан его частичный перевод; полный оригинал на английском языке можно прочесть здесь на сайте Шиллеровского института.

Те, кто знал и любил Линдона Ларуша, знают, что с его уходом человечество понесло большую потерю. Мы сегодня вновь посвящаем себя претворению в жизнь тех великих идей, за которые история будет его помнить. Тех, кто его не знал или лишь недавно познакомился с его идеями, никто не познакомит с этой уникальной личностью лучше, чем сам Ларуш. Вот как он говорил о жизни здесь на земле в выступлении на конференции в 1988 г., в разгар политического преследования [против него], поразительно схожего с тем, которое ведётся против президента Соединённых Штатов сегодня.

«Нет такой части общества, нет такой группы, у которых не было бы общих интересов. Нет никакой страны, у народа которой не было бы общих интересов с народами других стран по одному существенному вопросу. Мы говорим о будущем сотен миллиардов нерождённых душ, без чьего успеха наши жизни ничего не значат. Это и есть общий интерес, который объединяет всех и каждого из нас, так что между нами нет расхождения по этому вопросу, по этому делу, по этому интересу. Если мы так сражаемся, если мы сражаемся, любя человечество, думая прежде всего о тех сотнях миллиардов душ, ожидающих рождения, и думая также о тех, чьё мученичество и другие жертвы дали нам то, что было нашим потенциалом и нашим долгом перед ними в отношении того, чтò мы передаём будущему; и думаем о наших жизнях не как о чём-то прожитом от одного момента до другого, но как о крохотной частичке опыта, имеющего начало, а немногим позже и конец; и думаем о наших жизнях не как о жизнях, проживаемых ради удовольствия, но как о возможности реализовать предназначение — предназначение, отражённое в том, чтò мы завещаем сотням миллиардов душ, ожидающих рождения, и [тогда] если нам в какой-то момент суждено прервать нашу земную жизнь, прожив её так, что она обеспечит дело тех самых сотен миллиардов душ, которым еще только предстоит родиться, мы можем подойти к смерти с радостью, поскольку завершили нашу жизнь, выполнили её предназначение. Нам могли не дать возможности выполнять его немного дольше, но всё же мы его выполнили.

Радость жизни, подлинная радость жизни, связана с тем, что Новый Завет называет agape в греческом оригинале, caritas на латыни и charity в Библии короля Иакова, и о чем говорится в 13-й главе Первого послания к Коринфянам, — со священной любовью, которая объединяет нас как отдельных личностей с сотнями миллиардов нерождённых душ, ради чьей любви мы можем отдать наши жизни. Мы можем ходить, улыбаясь от радости, зная, что в каком-то смысле они тоже любят нас, хотя им ещё только предстоит родиться. Это даёт ощущение подлинной значимости наших жизней, подлинной радости от того, что ты — живое человеческое существо. И мы должны совместно работать в смысле этого отношения к человечеству, человечеству прошлых веков, человечеству, которое, как большая семья, в долгу перед прошлыми поколениями, а сегодняшнее человечество в долгу перед будущими поколениями. Любовь, объединяющая эту семью, живёт в делах» — практическом выражении веры, — из которой происходит вера, сила для борьбы и победы в этой войне.

Если мы можем это делать, то я уверен: мы победим. Я лучше большинства других понимаю законы природы и естественный закон в целом, понимаю такие трудно воспринимаемые понятия, как абсолютное время. И я могу понять, может быть, легче, чем большинство людей, как вере, выраженной таким образом, практическим образом, гарантирован успех. Каждый из нас мал, каждый из нас индивидуален. Но если мы знаем, что в этом смысле мы едины, то знаем и другое: тому, что делает в этом единении каждый из нас как отдельная личность, будет суждено преуспеть. Так что в этот ужасный момент человечества, когда цивилизация в том виде, в каком мы её знали сотни лет, грозит уйти от нас, <…> мы рискуем утратить цивилизацию. Но у нас есть и возможность героического решения этого кризиса, возможность стать поколениями, которые в наше время, когда нам поднесли Гефсиманскую чашу, приняли её и, таким образом, в подражание Христу, навсегда продолжали дело спасения будущих душ».

Годом позже, попав в тюрьму 17 января 1990 г., в день рождения Мартина Лютера Кинга, он писал: «Я часто предлагаю, пытаясь объяснить это человеку, не испытавшему этого, сказать: «Представьте момент через 50 лет после вашей смерти. Представьте в этот момент, через 50 лет, что у вас опять есть сознание, и вы оглядываетесь на всю свою земную жизнь с её начала до конца. И вместо того чтобы увидеть эту земную жизнь как череду ощущений и впечатлений, вы видите её как единое целое. Представьте, что вам задают об этой земной жизни вопрос: “Была ли необходима эта жизнь в общей схеме вселенной и существования человечества, было ли необходимо мне родиться для того, чтобы вести ту жизнь, совокупность тех лет между рождением и смертью? Сделал ли я что-нибудь, или представляла ли собой моя жизнь что-нибудь, что принесло явную пользу нынешним поколениям, а косвенным образом — будущим поколениям после меня?” Если да, то мне нужно было идти по той жизни с радостью, зная, что каждый её момент был драгоценен для всего человечества, поскольку то, что я делал, живя, было необходимо всему человечеству, было какой-то пользой для всего человечества».

Говоря об уникальном гении Мартина Лютера Кинга в январе 2004 г., Ларуш сказал:

«Мы все смертны. И для того, чтобы возбудить в нас страсти, пока мы живы, которые побудят нас делать добро, нам нужно иметь ощущение того, что наша жизнь и расходование нашей жизни — расходование нашего таланта — будет что-то значить для будущих поколений. Лучшие люди (как Моисей) ориентируются на события, которые произойдут, когда этих людей уже не будет для того, чтобы порадоваться им. В этом и есть нечто от бессмертия. Вот почему родители, в лучшем случае, приносят жертвы ради своих детей. Вот почему общины приносят жертвы ради образования своих детей, ради возможностей для своих детей. Вы проходите через боль страданий и лишений, но у вас есть ощущение того, что вы куда-то движетесь, что ваша жизнь будет что-то значить. Что вы можете умереть с улыбкой на губах: вы победили смерть. Вы потратили свой талант мудро, и именно поэтому жизнь будет означать нечто лучшее для будущих поколений».